Band 34
Vom Wesen der Wahrheit Zu Platons Höhlengleichnis und Theätet (Wintersemester 1931/32)
Aus der Reihe
Martin Heidegger Gesamtausgabe
1
-
- Hardcover ausgewählt
- Taschenbuch
-
Sprache:Deutsch
Fr. 61.90
inkl. gesetzl. MwSt.,
Beschreibung
Produktdetails
Einband
Gebundene Ausgabe
Erscheinungsdatum
01.04.2021
Abbildungen
mit Abbildungen
Herausgeber
Hermann MörchenVerlag
Klostermann, VittorioSeitenzahl
338
Maße (L/B/H)
21.2/15.3/2.8 cm
Gewicht
520 g
Auflage
2. Auflage
Sprache
Deutsch
ISBN
978-3-465-02925-0
"Die Griechen verstanden das, was wir das Wahre nennen, als das 'Un-verborgene', das der Verborgenheit Entrissene." Später, und bis heute, gilt "Wahrheit" als blosse Richtigkeit, als Übereinstimmung der Aussage mit der Sache. Diesem verhängnisvollen Bedeutungswandel nachgehend macht Martin Heideggers Vorlesung im Wintersemester 1931/32 Halt "auf einer Zwischenstation": bei Platon. Wenn wir "uns ganz dem Text überlassen", werden wir vielleicht "von der Kraft Platonscher Gestaltung betroffen werden, - was ganz und gar nichts Beiläufiges, keine ästhetische Zugabe ist beim Verstehen einer Philosophie". Sein Höhlengleichnis "gibt uns den entscheidenden Wink in das Wesen der Unverborgenheit". Die Frage nach ihr ist die "nach der Wesensgeschichte des Menschen", nach der "Entbergsamkeit" als dem Grundgeschehnis unserer Ek-sistenz. In welche Gefahrenzone er damit gerät, zeigt sich am Schicksal des Philosophierenden, - eines Befreiten unter Gefesselten.
Wahrheit als Unverborgenheit gehört in die griechische Erfahrung von Sein als "Anwesenheit". Der volle, zeithaft-geschichtliche Sinn von An-wesen meldet sich in Platons "Idee des Guten", interpretiert als "Ermächtigung dessen, worauf es überhaupt ankommt". Die Frage nach der Wahrheit bedarf aber, um "Geschichte zu werden für uns", eines Umwegs. Denn zur Unverborgenheit gehört, "wie das Tal zum Berg", die Verbergung. Im "Theätet", einem Gespräch über das Wissen, geht es um das Wesen der Unwahrheit als Verdrehung. Verständlich wird, wie das Problem der Seinsverfehlung überhaupt sich in der philosophischen Tradition verengen konnte zu dem der unrichtigen Aussage. Aber am Phänomen der "Wahrnehmung" zeigt sich viel mehr: das Wesen von "Seele" als "Seinserstrebnis". Erfahren wird ausser der leibhaften Anwesenheit des Seienden jederzeit auch die Möglichkeit seiner "Vergegenwärtigung". "Das hin- und hergehende Verfolgen der Bezüge des Seins ist ausgerichtet auf Zukunft."
Wahrheit als Unverborgenheit gehört in die griechische Erfahrung von Sein als "Anwesenheit". Der volle, zeithaft-geschichtliche Sinn von An-wesen meldet sich in Platons "Idee des Guten", interpretiert als "Ermächtigung dessen, worauf es überhaupt ankommt". Die Frage nach der Wahrheit bedarf aber, um "Geschichte zu werden für uns", eines Umwegs. Denn zur Unverborgenheit gehört, "wie das Tal zum Berg", die Verbergung. Im "Theätet", einem Gespräch über das Wissen, geht es um das Wesen der Unwahrheit als Verdrehung. Verständlich wird, wie das Problem der Seinsverfehlung überhaupt sich in der philosophischen Tradition verengen konnte zu dem der unrichtigen Aussage. Aber am Phänomen der "Wahrnehmung" zeigt sich viel mehr: das Wesen von "Seele" als "Seinserstrebnis". Erfahren wird ausser der leibhaften Anwesenheit des Seienden jederzeit auch die Möglichkeit seiner "Vergegenwärtigung". "Das hin- und hergehende Verfolgen der Bezüge des Seins ist ausgerichtet auf Zukunft."
Kundinnen und Kunden meinen
Vom Wesen der Wahrheit
Zitronenblau am 12.05.2009
Bewertungsnummer: 602787
Bewertet: Buch (Taschenbuch)
Heideggers Abhandlung fragt nicht nach der Wahrheit, sondern nach dem Wesen jener. Er beantwortet in typisch heideggerscher Manier die Frage mit der Wahrheit des Wesens. "Das Wesen der Wahrheit [...] ist die Freiheit." Und Freiheit ist das "Seinlassen von Seiendem". Ganz interessant ist hierbei die Verbindung zu den altphilologischen Bedeutungen oder anders: die Auslegung des Wahrheitsbegriffes durch den geschichtlichen Menschen durch die verbesserte Urteilskraft unter Zugrundelegung des Vergangenen (nicht nur im Sprachlichen, sondern auch im Geschichtlichen) und die Bergung des Verborgenen. Damit geht Heidegger viel tiefer in die Beantwortung einer so uralten Frage; er "lichtet" als geschichtlicher Mensch. Das Wesen der Wahrheit ist demnach das lichtende Bergen des daseiendes Wesens. Genial! Es ist zwar Dillettantismus: aber Heidegger ist m.E. der größte Denker des 20. Jahrhunderts (in der Kategorie Philosophie) und kann direkt neben Größen wie Kant oder Platon stehen. Ein Meisterdenker!