Geschichte der Naturphilosophie Vom dunklen Zeitalter zur blühenden Renaissance
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Beschreibung
Produktdetails
Einband
Gebundene Ausgabe
Erscheinungsdatum
30.01.2025
Verlag
BoD – Books on DemandSeitenzahl
142
Maße (L/B/H)
21.6/15.3/1.4 cm
Gewicht
326 g
Auflage
1. Auflage
Sprache
Deutsch
ISBN
978-3-7693-2053-4
Die Geschichte der Naturphilosophie ist nicht einfach eine Abfolge geistiger Ergüsse. Da auch der reflektierende Philosoph unbestreitbar zur Gattung Mensch gehört und dieser das Produkt der gesellschaftlichen Verhältnisse seiner Zeit ist, gilt das auch für seine geistigen Produkte. Und seit Freud wissen wir, dass jeder dem Neokortex entspringende Begriff mehr oder weniger unbewusst codiert an die allgemeinen Erfahrungen der Epoche und an die ganz konkreten individuellen Erfahrungen desjenigen gekoppelt ist, der ihn gebraucht, zB. beim Begriff der Materie oder der Gesetzmässigkeit. Deswegen ist es hilfreich, auch die politisch-ökonomischen Basics, die das ermöglichen und beeinflussen, zu kennen.
Historisch handelt es sich im vorliegenden Fall um die zwei bedeutenden Übergänge Antike/Mittelalter und Mittelalter/Renaissance. Der Kollaps des Römischen Reiches SPQR (Senatus Populusque Romanus) hinterliess ein Macht- und Führungsvakuum, welches das entstehende Chaos der Völkerwanderungen potenzierte und es begann der kulturelle Absturz: das Dunkle Zeitalter von 600 bis 1000. Exemplarisch für den Absturz sei erwähnt, dass das mathematische Niveau des griechischen Mathematikers Archimedes (-287 bis -212) erst wieder im 16. Jh. erreicht wurde!
Methodisch war die weitere Entwicklung der griechischen Naturphilosophie im Wesentlichen durch die Sklavenhalter- Wirtschaftsform gehemmt: der gesellschaftliche Reichtum wurde durch die handwerkliche Arbeit der Sklaven erzeugt und war in den höheren sozialen Schichten verpönt; dadurch kamen auch die Philosophen nicht auf den Gedanken einer experimentellen Forschung und umgekehrt wurden der Philosophie keine praktischen Aufgaben gestellt - ein unvermittelter Dualismus.
Erst durch die Anerkennung der handwerklichen Arbeit in der feudalen Gesellschaftsform des Mittelalters hatte ein Empirismus, der hins. der unendlichen Disputierlust der Scholastiker valide dagegenhält, Aussicht auf Vollständigkeit und Integration. Denn es gelang der Philosophie des Mittelalters nicht, sich vom platonischen Mystizismus und von überholten aristotelischen Vorgaben klar und deutlich zu emanzipieren.
Diese Emanzipation von autoritativen Doktrinen gelang der Philosophie erst nach dem Übergang Mittelalter/Renaissance, der durch die Renaissance speziell des demokritischen Materialismus die Naturwissenschaften förmlich zum Explodieren brachte.
Historisch handelt es sich im vorliegenden Fall um die zwei bedeutenden Übergänge Antike/Mittelalter und Mittelalter/Renaissance. Der Kollaps des Römischen Reiches SPQR (Senatus Populusque Romanus) hinterliess ein Macht- und Führungsvakuum, welches das entstehende Chaos der Völkerwanderungen potenzierte und es begann der kulturelle Absturz: das Dunkle Zeitalter von 600 bis 1000. Exemplarisch für den Absturz sei erwähnt, dass das mathematische Niveau des griechischen Mathematikers Archimedes (-287 bis -212) erst wieder im 16. Jh. erreicht wurde!
Methodisch war die weitere Entwicklung der griechischen Naturphilosophie im Wesentlichen durch die Sklavenhalter- Wirtschaftsform gehemmt: der gesellschaftliche Reichtum wurde durch die handwerkliche Arbeit der Sklaven erzeugt und war in den höheren sozialen Schichten verpönt; dadurch kamen auch die Philosophen nicht auf den Gedanken einer experimentellen Forschung und umgekehrt wurden der Philosophie keine praktischen Aufgaben gestellt - ein unvermittelter Dualismus.
Erst durch die Anerkennung der handwerklichen Arbeit in der feudalen Gesellschaftsform des Mittelalters hatte ein Empirismus, der hins. der unendlichen Disputierlust der Scholastiker valide dagegenhält, Aussicht auf Vollständigkeit und Integration. Denn es gelang der Philosophie des Mittelalters nicht, sich vom platonischen Mystizismus und von überholten aristotelischen Vorgaben klar und deutlich zu emanzipieren.
Diese Emanzipation von autoritativen Doktrinen gelang der Philosophie erst nach dem Übergang Mittelalter/Renaissance, der durch die Renaissance speziell des demokritischen Materialismus die Naturwissenschaften förmlich zum Explodieren brachte.
Kundinnen und Kunden meinen
Interessant, innovativ, sehr lesenswert!
Bewertung am 01.02.2025
Bewertungsnummer: 2400946
Bewertet: eBook (ePUB 3)
Die "Geschichte der Naturphilosophie – Von den Mythen der Steinzeit zum Logos der Antike" ist eine interessante Abhandlung über die Geschichte der Naturwissenschaften und ihren Philosophien.
Während andere Autoren idR. diese Geschichte mit der griechischen Antike beginnen lassen, geht J. Uphoff weit zurück zu den Mythen des Paläolithikums, in dem die menschliche Kognitionsfähigkeit (Bewusstsein) gerade mal ihren Anfang nahm. So wird einerseits deutlich, worin sich Mythen als naive Bewältigung des Wahrgenommenen von den Wissenschaften selbst unterscheiden und was sie gemeinsam haben.
Andererseits wird herausgestellt, dass der Erkenntnisprozess keine lineare Angelegenheit ist, sondern einhergeht mit der Entwicklung der Erkenntnis-Fähigkeit bzw. dem Erkenntnis-Werkzeug: Erkenntnis und die kognitive Fähigkeit dazu bedingen sich gegenseitig in diesem Wechselverhältnis, wie es ähnlich bei Hegel anklingt.
Ein attraktives Novum ist - soweit ich sehe - der stete Bezug des Erkenntnisprozesses auf die grundlegenden politisch-ökonomischen Bedingungen, wo man zunächst überhaupt gar keinen Zusammenhang vermuten würde (wenn man Marx nicht kennt). Aber es wird deutlich, das auch hier ein wechselseitiges Verhältnis besteht und die Stadien der Entwicklung der „freien“ Wissenschaften nur unter Bezug auf die bestimmten gesellschaftlichen Bedingungen verstehbar werden.
Fazit: Der Autor versucht den dynamischen Gesamt-Zusammenhang von wissenschaftlicher Theorie, den herrschenden gesellschaftlichen Randbedingungen und der Reifung des rationalen menschlichen Bewusstseins durchaus auch mit humoristischen Elementen und vielen Beispielen herzustellen, was ihm hervorragend gelungen ist – wie ich meine: sehr lesenswert!