Dopou¿tí se Descartes konstruktivistického omylu? Kritika René Descartesa o¿ima Friedricha A. von Hayeka
-
- Taschenbuch ausgewählt
- eBook
-
Sprache:Tschechisch
Fr. 28.90
inkl. gesetzl. MwSt.,
-
Kostenlose Lieferung ab Fr. 30 Einkaufswert
Schweiz & Liechtenstein:
Versandkostenfrei ab Fr. 30.00
Versandkosten bis Fr. 30.00: Fr. 3.50Andere Lieferländer
Fr. 18.00 unabhängig vom Warenwert
Beschreibung
Produktdetails
Einband
Taschenbuch
Erscheinungsdatum
30.07.2009
Verlag
GRINSeitenzahl
64
Maße (L/B/H)
21/14.8/0.5 cm
Gewicht
107 g
Auflage
3. Auflage
Sprache
Tschechisch
ISBN
978-3-640-35829-8
Bachelor Thesis from the year 2007 in the subject Philosophy - General Essays, Eras, grade: 1,7, Charles University in Prague (Fakulta Humanitních Studií/ Faultät für Humanistisches Wissen), language: Czech, abstract: Klademe si otázku, zda je zcela oprávn¿ný Hayek¿v názor, že to byl práv¿ Descartes, kdo zformuloval základní teze konstruktivistického racionalismu. Nejprve je nutné objasnit, co v¿bec Friedrich A. von Hayek myslí pojmem "konstruktivistický racionalismus". V první ¿ásti této práce proto zänu vysv¿tlením Hayekových základních filosofických tezí. Poté ukáži, na jakých základních p¿edpokladech teorie poznání tyto teze stojí a pro¿ je Hayekova filosofie filosofií kritickou/evolu¿ní. Nakonec vysv¿tlím, pro¿ je jeho model sv¿ta alternativním modelem k p¿edstavám konstruktivistických racionalist¿; v ¿em p¿esn¿ spo¿ívá konstruktivistický racionalismus; a na záv¿r jeho explicitní výtky v¿¿i Descartesovi. Ve druhé ¿ásti této práce se obrátíme ke spis¿m Descartesa, abychom v nich našli p¿inejmenším náznaky možné obhajoby proti Hayekov¿ kritice. Nejprve celkov¿ p¿iblížím Descartes¿v substanciální dualismus a funkci Boha. Dále vysv¿tlím, kdo (nebo co) je v tomto systému ¿lov¿k. V tomto ohledu vyjde najevo, že je podle Descartesa možné chápat ¿lov¿ka dv¿ma odlišnými zp¿soby: za 1.jako poznávající Ego (proti sv¿tu) a za 2.jakožto žijícího ¿lov¿ka, jako spojení t¿la a duše (ve sv¿t¿). V další kapitole budu zkoumat možnosti a meze poznání ¿lov¿ka, abych ukázala, že jeho poznání není podle Descartesa neomezeným (a že tedy v tomto smyslu Descartes není konstruktivistickým racionalistou). Nakonec se budu zabývat tím, co je podle Descartesa nejlepší ¿inností ¿lov¿ka. Pokusím se vysv¿tlit, co je to descartesovský projekt ¿ádné mysli. Nakonec ukážu, že mluví-li Descartes o jakémkoli reformním úsilí potom toto úsilí sm¿¿uje vždy a pouze od Já k Já. Jeho projekt ¿ádné mysli lze tedy chápat jako návrh privátní reformy sebe sama. Ukáži však, že myšlenku p¿enosu této privátní reformy na spole¿nost Descartes výslovn¿ odmítá - že tedy odsuzuje pokusy o spole¿enskou reformu jako projev nerozumu. To bude také mým druhým argumentem proti Hayekov¿ kritice. V záv¿ru celkov¿ shrnu, pro¿ se domnívám, že Hayekova kritika René Descartesa není zcela oprávn¿ná a že konstruktivisticky racionalistické jsou teprve až ur¿ité interpretace jeho prací. Nakonec p¿ipojím krátkou úvahu o situaci ¿lov¿ka ve sv¿t¿, která je podle mého názoru v obou filosofických koncepcích v mnoha ohledech velmi podobná: Nezávisle na "nep¿ekonatelné" odlišnosti obou koncept¿ se totiž situace ¿lov¿ka ve-sv¿t¿ v souvislosti se spontánním ¿ádem v prvním a s Bohem v druhém p¿ípad¿ ukazuje v základních rysech jako tatáž.
Noch keine Bewertungen vorhanden
Verfassen Sie die erste Bewertung zu diesem Artikel
Helfen Sie anderen Kundinnen und Kunden durch Ihre Meinung.